Праздник Сретение Господне посвящен земной жизни Иисуса Христа на 40-й день после Рождества. С церковнославянского «сретение» переводится как «встреча». О какой же встрече идет речь?
По Ветхозаветным канонам первого сына в семье должно было принести в храм и посвятить Богу по истечении сорока дней после рождения. Мария и Иосиф в назначенный срок принесли Богомладенца в Иерусалимский храм (Лк. 2:22-32).
Там они повстречали старца Симеона, который был книжником, и пророчицу Анну. О Симеоне следует сказать особо.
Задолго до описываемых событий довелось ему переводить текст книги пророка Исайи, и когда он увидел слова «Дева во чреве приимет и родит Сына», то подумал, что в тексте ошибка, потому что девственность, как известно, исключает материнство. Он хотел исправить текст, но в этот момент явился Ангел Господень, удержал его руку и пообещал, что не умрет Симеон, пока не убедится в том, что пророчество исполнилось. Долго пришлось ждать Симеону. Считается, что прожил он более 300 лет, и к моменту встречи в храме с Иисусом был уже глубоким старцем.
Встретив родителей с Младенцем в храме, он взял Его на руки, благословил Бога и произнес известные слова, которые стали молитвой и частью службы: «Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко».
Итак, мы видим встречу Иисуса и Симеона, названного впоследствии Богоприимцем. Но истинный смысл этого события гораздо шире. Это встреча Ветхого Завета и Нового Завета, мира Древнего и мира Нового – исполнение древних пророчеств в новой истории человечества, начавшейся с приходом в мир Спасителя. В современном православии Сретение трактуется также как личная встреча каждого человека с Богом.
Евангельский эпизод принесения Иисуса во храм иллюстрировался в мировой живописи многократно. Наиболее известны произведения Джотто, Беато фра Анжелико, Тинторетто, Ганса Гольбейна, Рембрандта. Сюжет «Сретения» был популярен в иконографии, декоративно-прикладном искусстве, миниатюре.
Остановимся на произведении художника Раннего Возрождения (Кватроченто), представителя Падуанской школы – Андреа Мантеньи.
Художник изображает сцену «встречи» – тот самый эпизод Богоприимства четко, почти геометрично, линейно и симметрично. И потому – бесспорно. Фигуры Марии, Иосифа и Симеона явлены на абсолютно черном фоне, почти графически, что нехарактерно для живописи того времени. Примечательно, что художник вписал себя в это полотно – мы видим его справа, на «втором плане». Так говорит он нам и о своей причастности, о своей встрече с Господом.
Власова Анна Вадимовна,
преподаватель истории искусства и МХК в Первом православном колледже